如何才能明心见性？
反观自我，推己及人。方可明心见性。
“明心”是明晰方向，“见性”是看到智慧。明心见性就是看到智慧后懂得了发展的方向。
要了解明心见性，还要知道以下两个词，大智慧，“人性本空”，小聪明，“昧”。
大智慧。“人性本空”。虚怀若谷：只有空，才显的大。
这里的“性”指的是智慧(灵魂)，“空”不是空洞，虚无。指的是空灵。人性本空是指人的智慧的空灵性。每个人的灵魂都是宽广的，博大的，有深度的。我们的想象可以穿越时空到达宇宙的边缘。
小聪明，“昧”，人不明了大智慧的原因，大多是因为这个字“昧”，昧特指昧掉心智。人一出生就要面对这个光怪陆离的花花世界，自然会被各种外物所昧(所迷恋)，这里又出现一个词“外物”。外物对人来说都是生不带来死不带去的东西。即使是锦衣玉食，黄金万两，死后什么都带不走，可见除了衣食之外的贵重器物是无实际用处的。欲望使然，真的值得迷恋吗？欲望和自私属于边缘性思维，这并不是智慧的核心。《西游记》里的那个长老不因为贪恋一件袈裟而引来火灾弄了个无归处。所以不被外物所昧才是修行的关健。
一个大智慧，一个小聪明。一个博大，一个局限，您选那个？希望大家不要像《心经》里说的一样“颠倒梦想”……
《莱根谭》的一句话“石火光中,争长兢短,几何光阴?蜗牛角上,较雌论雄,许大世界？”
明心见性，智慧与真爱。
智慧是每个人所具有的，是共性的，本质上没有你我之区别。他能穿越语言的界限而相互交融。明心见性，智慧会让你看到人智慧的本质，看透了人的智慧性以后，也就会去帮助人。因为大智之下必有大爱，爱是付出不是索取。帮助别人是先知帮后知。
智慧：世界上只有两个人，因为智慧的共性，其实他们是一个人。
假如世界只有两个人。你要跟另外一个人要保持什么关系，是朋友还是敌人？要不要沟通？(两个人之间相互需求，那个才是最重要的)。至少得相互扶持，相互尊重，相互照顾直到终老才能活出生命的意义吧。
其实人活着就只是为了活着。是因为真爱，生命才显的有了意义。
我自生来无一物，何为外物累其身。远古的经书告诉我们。无我无敌(舍弃小我)，所以在大多情况下，其实可以不用考虑我们自己，而多考虑一下他人，反而可能会双赢。所以“无我便无敌”这并不是句空话。
爱是灵魂的发动机。真爱无敌(做个大我)。真爱会拥有一颗强大的内心。他可以加强你的力量，驱使你去做好每一件事情，照顾好与你之外的任何人。真爱：你真爱家人，家人就是你的。真爱公司，公司就是你的。真爱国家，国家就是你的。真爱全世界，那么全世界就是你的。
智慧共性，大道至简。其实世界上就只有这么两个人，一个是我，一个是与我之外的那个人。而那个人就是我的反映，让我照顾好他(另外的那个自己)。
明心见性的简单明了意思？
明心见性是中国传统哲学思想的一个概念，它指的是一种清晰的直觉，可以让人清楚地了解真理。它是一种以心为本的洞察力，可以通过对事物的深刻理解来获得真实的认知。
它让我们可以用纯粹的心灵去感知真实的本质，而不是受到外部环境的影响。也就是说，明心见性指的是一种拥有清晰直觉的能力，能帮助人们真正理解事物的本质，而不受外界因素的影响
明心见性开悟的境界
明心见性是一种高度智慧和开悟的状态，是我们在生活中追求的理想境界，只有通过不断地修行和实践，我们才能逐渐接近这种境界，从而让自己的生命更加充实和有意义。明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
明心见性开悟的境界
1、清晰和觉知：开悟者具备清晰、敏锐的觉知力，能够认知和体察自己内心中的种种念头、情绪和身体感受。他们能够辨别和超越妄念，看透欲望和执著的本质。
2、深度的内观和洞察力：开悟者通过内观和觉察，深入探索自己内心的起伏和变化，超越表面的现象和幻像，直接洞察到事物的真实本质。他们能够透过现象看到本质，并且理解万事万物的相互依存和无常性。
3、解脱和平静：开悟者超越了因果律的束缚，解脱了痛苦、欲望和執念的困扰。他们体验到超越尘世的宁静和平和，不受外界和内心波动的干扰。
4、广大无边的智慧：开悟者具备广大无边的智慧，超越了分别思维和二元对立的观念。他们体悟到自性的统一和万物的互依互存，看到世间事物之间的真实关系和终极真理。
什么是佛经的明心见性啊？
- 明心见性了真的就是修道修成了吗？
- 哲学一点地讲，你所能感受的境界，不管身内还是身外，一切事物都是不断变迁的，没有一个能固定不变永恒存在的实体，哪一天你能在不断变迁的境界中，亲自见证这些境界有一个共同的根本源头，就是见性。要见证这源头，必须要有高纯度的清净心，得清净心有二，伏烦恼与断烦恼，伏烦恼如石压草，暂时压住，如藕益大师示现“圆伏五住，见与佛俦”的层次，属于解悟，还是凡夫，悟后起修大乘法。六祖是断烦恼的证悟，真正的明心见性，位列诸佛。一般人很难找到这根本源头，因这源头不属于物质现象，你用科技的手段永远找不到，也不属于精神现象，你用意识的手段同样找不到，你从心里上放下一切手段，放下一切思虑造作，不执一切境界，这个源头就现前，放下万缘，即如如佛，佛就是心性。
禅门的「明心见性、见性成佛」属於成佛之道的通途吗？
- 龙树所著《十住毗婆沙论》，成佛有分「难行道」和「易行道」其中「难行道」「以三大阿僧祗劫」的时间，修难行能行、难忍能忍的菩萨道，这是修行佛法的通途禅门所谓的 见性成佛也是需要经过这麼久？明心见性是行 难行忍 的菩萨道？
- 在禅宗，明心见性，见性成佛，属于成佛之道的通途。易行道就是持名念佛，往生极乐，有很多禅宗大师在开悟后，修行持名念佛。即有禅有净土，犹如戴角虎。
学习学到一心不乱是不是也能明心见性？也能进入佛境界吗？
- 在初中的时候因为学习很认真，到自习的时候我都非常安静，有一次在晚自习的时候背诵课文，然后闭上眼睛感觉非常的清净，突然就感觉进入了另一个世界，空间时间仿佛都静止了，说不上来什么感觉，非常困顿，之后有出现过两次，到了高中的时候就再也没有出现过这种情况，现在也在上大学了，正好有缘经同学推荐看过南怀瑾的书，发现当时的境界很像佛境界，但是不敢妄下结论，请各位善知识给予解答，而且在境界中的时候产生轻生的念头，不知道是不是业障魔境？佛祖在上不敢说谎，本人以上所说句句是真。
- 如果心里清净，学习也是可以明心见性的，像六祖大师听闻金刚经便悟，永嘉大师，看《维摩诘经》开悟，逗楞严，诵《楞严经》开悟，智者大师诵《妙法莲华经》得法华三昧，定中见释迦牟尼佛于灵鹫山，说法华经。近代高僧慧律法师，诵《六祖坛经》开悟。这样的例子太多了。有时候遇到一个很安静的境界，是修行过程中的境界，并不能说是佛的境界。佛的境界，不是生死凡夫能见。除非你有相当的见地了。有轻生念头，不是善境界。从来没有人修得如法而想轻生的。你要多听法师讲《楞严经》，便可了知修行中的种种境界及魔障。南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！
