亲爱的读者朋友们，在禅宗的聪明中，“拈花有意风中去，微笑无语须菩提”不仅是对“拈花微笑”的诠释，更是对人生境界的深刻感悟。让我们跟随佛祖拈花一笑的故事，领会禅机深意，感受心灵的触动。在日常生活中，让我们不断修炼觉解，提升人生境界，寻找内心的宁静与平和。
《拈花有意风中去，微笑无语须菩提》这句话，蕴含着禅宗的深邃聪明，引人深思，它既是对佛教“拈花微笑”典故的诠释，也是对人生境界的深刻感悟。
拈花一笑，禅宗心传
“拈花一笑”也作“拈花微笑”，是佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，它包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的领会，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印，据宋·释普济《五灯会元七佛释迦牟尼佛》卷一记载，世尊于灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
拈花有意，风中去
这里的“拈花有意”指的是佛祖通过拈花这一动作传达了深意，“风中去”则暗示了这种深意的传递如同风一般无形无相，却又无处不在，而“微笑无语须菩提”则是指迦叶尊者的微笑回应，表明他已经心领神会，无需言语。
念念有生灭四相，弹指刹间几轮回
“念念有生灭四相”这句话涉及到佛教中的“四相”概念，即生、住、异、灭，拈花有意风中去，微笑无语须菩提，念念有生灭四相，弹指刹间几轮回，轮回中，心若一动，便已千年，禅宗的“拈花微笑”传说是这样的：世尊在灵山会上拈花示众，众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶。
拈花微笑，大梵天王献花
拈花有意风中去，微笑无语须菩提这句与佛教典故有关，一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法，可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详，当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。
冯友兰哲学：觉解而非觉知
冯友兰先生的哲学想法中，人生的境界一个重要概念，他认为，人与其他动物的不同之处在于，人在做事时不仅了解自己在做什么，而且能自觉到这一行为的意义，这种自觉和了解，即“觉解”，构成了人生境界的基础。
人生境界的构成
冯友兰认为，每个人在做各种事务时，都会赋予这些事务以不同的意义，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义，然而大众觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟情形；不觉解，就处于“无明情形”。
境界的高低与觉解的程度
人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高质量，可以划分为四个等级：天然境界、功利境界、道德境界和天地境界，冯友兰认为，境界是人觉解的程度，觉解的程度不同，境界也不同，由于人的觉解是不断变化进步的，人的境界也是不断变化进步的，并且境界也有高低之分，从天然境界到天地境界，表现了因觉解程度不同而层层递进的关系。
杜娟读《寄邹谦之》有感
杜娟在阅读《寄邹谦之》的经过中，深刻体会到了良知的重要性，以及怎样发挥良知的力量。
良知人皆有之，只是怎样发挥出来而已
杜娟在15日的感悟中写道：“良知人皆有之，只是怎样发挥出来而已，面对人间诸多不如意，一切难题只有向内求，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
进修圣贤文化，悟原理
在16日的感悟中，杜娟写道：“通过进修这篇文章小编将，让我内心笃定更要努力进修圣贤文化，每篇文章都有可学之处，真可谓是读原文悟原理。”
良知启用的难题
在14日的感悟中，杜娟写道：“这篇文章是第一次进修，经过昨天老师的讲解，虽然听的不太完整，后又经过复盘，加深领会！通篇下来无非是良知启用的难题，除却良知还有什么说得良知人人都有，但致良知的人不多。”
佛祖拈花一笑：禅机与聪明
佛祖拈花一笑的故事，蕴含着丰富的禅机与聪明，引人深思。
拈花一笑，禅机深意
小编认为‘大梵天王问佛决疑经’里面记载了这样一个故事：大梵天王将金色婆罗花献给佛祖释迦牟尼，佛祖拈花示众，众人都默然无语，唯有摩诃迦叶尊者破颜微笑，佛祖言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝，汝能护持，相续不断。”
拈花一笑，传递心意
佛祖拈花一笑的故事源自佛教经典，特别是小编认为‘五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》一书中有所记载，在灵山大会上，佛祖释迦牟尼拿起一朵花向众人展示，当时在座的人都默不作声，唯有迦叶尊者破颜微笑。
拈花一笑，打破谜团
拈花一笑，其实是一次打禅机，在这次打禅机中，看看谁能真正的明白佛陀要传递的讯息，由于只有明白佛陀心意的人，才能顺利地将佛陀度人的事业继续下去，而一直跟随着佛陀修行，也就是最终真正打破盘中之谜的，只有摩诃迦叶，将衣钵用这种形式交给他最合适不过了。
