祭祖和扫墓有何区别
1、上坟与祭祀的区别：上坟是一种祭祀行为，指活着的人给死去的人烧香，烧纸，献花，以表示对死者的思念之情。
2、祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。坟释意是埋葬死人筑起的土堆，也称作墓，上坟意思是按照地方习俗到墓前作拜祭活动。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
延伸阅读
祭祖和扫墓意思一样吗
有些不同的扫墓，是一定要到墓地的。祭祖，可以在家里，祠堂里
你所不知道的祭祖扫墓的4大步骤
1、怀孕妇女、身体不佳者不宜祭拜 孕妇不宜祭拜一方面是因为阴气重，另一方面是出于保证自身和胎儿的安全，因为祭拜地点大 多在山上，道路比较崎岖，孕妇行路极为不便。
家谱国际认为对于身体处于生病状态或者虚弱状态的人而言，也是不适宜去扫墓的，因为极易招致晦气。2、忌在先人墓地照相 正所谓“举头三尺有神明”，大家去扫墓的目的不是游玩，而是缅怀故人，不管你是自拍，还是在拍风景，都和这个严肃的场景显得格格不入。家谱国际亦认为不要在墓地拍照，以免给自己惹来不吉。3、衣着不要太过华丽 祭祖扫墓是不应穿着大红大紫的衣服，也不要佩戴红色配饰（本命年者除外），颜色过于华丽的衣服与扫墓的气氛很不协调，而且会显得对逝者不尊重，所以应该穿上素色服饰。4、发不遮额忌买鞋 清明节又称“鬼节”，而额头是身体的神灯，所以上坟过纸时要露出额头，以照亮前方。为什么不能买鞋？因为“鞋”与“邪”同音，这时候买鞋会显得不吉利。网上祭奠家谱国际自主研发的认亲APP·网上祭奠平台，其中包含了公墓陵园、祭奠名人、祭奠先祖、祭奠亲人、其他祭奠5大板块，每个纪念堂里又包括所祭奠人的祭奠堂、传记、音频、视频、文选、留言6个模块！可以在祭奠堂里送相关祭品和天堂信件!绿色文明祭祀，传新风！
祭祖扫墓的意思
1、扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。
2、有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山或“挂纸”出于对祖先的礼敬，又或“去恶字而呼为美”的修辞习惯。例如清明节扫墓，北方叫上坟，南方沿海一带为了避开“坟”、“墓”二字，婉 称为“拜山”。把扫墓叫做“拜山”显得更古雅，“山”字的古义之一便作 “坟茔”解，如今风水师仍然称墓地的坐向为“山向”。
扫墓祭祖意思是
扫墓 [ sǎo mù ] 近义词:省墓 释义:祭扫坟墓,对死者表示悼念。 扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男清明祭祖,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。
望中无纸钱,则孤坟矣…
扫墓祭祖正确方法
首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。家谱国际亦认为这个环节归纳为：扫、擦、描、添四个字。扫，就是打扫除草不用多说了；擦，是擦试墓碑，您可以买点粗盐，用粗盐来认真的擦试可以让墓碑一新；描，是用红漆描碑文，如没有，可以用红色的油性记号笔来描，一定要自己做，因为据说谁描谁的功德大！添，就是给坟墓培增添上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。家谱国际在一篇文章中写道，也可献上一束菊花，白色菊花是最合适的，因为古人把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。
其次是祭祀顺序是：
1、先在列祖列宗的坟堆上，摆好饭菜、碗筷、酒杯、茶水等供品，然后在坟堆前上三柱香。
2、给看坟的土地神摆好供品后，再烧一份黄纸，此俗叫做“拜土地神”，亦叫供奉“看坟神”。用以感谢他一年四季守护坟地，保护列祖列宗平安无事。
3、香烧至半柱时，在列祖列宗的坟堆上，烧掉事先准备好的纸钱和衣物。并留少许钱物，分别在其他坟堆上烧掉，唯恐别的鬼魂在上坟人走后，到列祖列宗坟堆上抢钱和衣物。
4、三柱香烧尽时，撤掉供品，并将供品向坟地四周抛撒，此俗叫做“拜四方”。意思是给那些人去上坟的远亲近邻抛撒吃的，不让他们在上坟人走后，到列祖列宗的坟堆上抢吃的。
扫墓祭祖是什么意思
清明也是中国传统节日，是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。那么，清明节祭祖扫墓的有什么意义吗?
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?其实，清明节有好几重意义，当然最主要的是关于生命的意义。
宗祠，供奉先人的地方，是我们一提起就心怀归依的朝圣地。
它是什么模样?
在我们的脑海里，它或许是古旧森严的故居祖屋，或许是一块块静默肃穆的漆木牌位。表象之下，它更承载着家族最厚重的历史文化和刻骨铭心的沧桑岁月，静默地诉说家族的更替兴衰，无声地注视着子孙后代的人间幕剧。
它是我们生命的起源，是我们灵魂的归宿，给予我们最无条件的庇荫。
人自出生起就一直在生命的路上，一个人如果不知道自己的身世，不知道自己到底从何而来，又怎么知道要到哪里呢?
这一生，走进芸芸人群，如果没有来处，不确定有什么人和事值得牵挂，怀疑是否会被什么人和事惦念，世界热闹却茕茕一身，像漂泊在无边无际死寂孤独的真空里，连呼吸都荒凉。可怕吗?当然可怕!
幸好，我们还有宗祠，让我们知道，我们的生命从哪里承延，我们能透过它的神圣和温情，在茫茫人海中，体察与体内汩动血脉相感应的骨肉缘分，感受到一种穿越时空界限的牵连。
这种缘分和牵连能让我们在孤清的时候泽被温暖;在迷茫的时候仍能坚定信念;在困顿的时候依然心存希望;在胆怯的时候还可以积攒勇气;哪怕焦恐沉沦最终也能坦然释怀，重归安宁。
岁月无声浩邈，生命迎来送往，每一代人都有自己无常的命运。人的天性让我们渴望一处安放身心的归宿，以应对无法捉摸的际遇。
于是，触碰宗祠斑驳的年月，理解它的包容和强韧，就成了每个家族子孙灵魂最深处的需求。
清明节是缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。如何通过我们现有的生命延续过去的生命，用过去的生命激发今天的生命?缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。有专家曾提议，应该把这个典礼扩大开来，就是在每年的清明节对那些为国捐躯，为中华民族付出生命的人进行祭奠。其实这样的活动我们小的时候是年年都搞的，现在这样的活动在少年当中少多了。所以有专家建议我国应该有一个“国典”，每年的清明节在天安门广场上的人民英雄纪念碑前举行祭奠先烈的仪式。从先烈到先贤，先贤不仅是抛头颅、洒热血的人，我们历史上有许许多多的杰出人物，都是值得我们纪念的。家乡的贤人是家乡历史的灵魂，也是家乡山川的灵魂，他们在家乡都留下了足迹，大家可以到他们的故居、墓园、纪念碑去祭奠，这将是最贴近百姓的乡土教育。
其次，清明节还是“生机的节日”，迎接大自然的生机，扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。植树就是古人扩大自然的生机，古代有“插柳留春”的习俗;踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，蹴鞠、荡秋千、拔河等等，以此来迎接大自然生机的到来。
