居高临下的临是什么意思
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?1、来自《道德经》第六章
谷、神、不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵，若存，用之不勤。?2、文本通译
“谷、神、不死”：三个词分别描述道的三种特性：包容、神奇、永恒。“谷”有两种写法，当作“谷”理解时，其涵义是两山之间的凹地，象征空虚和通畅，可理解为包容；当作“榖”理解时，代指粮食作物，其特点是“春种一粒粟，秋收万颗子”，可理解为生生不息。“神”，指神妙、神奇。在人类文明的不同区域、不同文化形态中，都在文明的早期出现了“神”。而且所有“神”都是拟人化的，具有人的关键特征，这是人创造“神”的一个关键佐证。“神”是怎么出现的？或者说“神”是如何被创造出来的？有两个前提：其一，这是一股引人关注的力量；其二，这种力量无法被理解进而被解释。引人关注的力量一定是博大的，于是这会成为人类向往的目标；而无法被理解，无法被解释的，则会让人变得没有安全感，于是就需要创造一个“神”。这个“神”可以同时解决这两件事，其一是成为人类的精神寄托；其二是让一切得到“合理”的解释，为人类带来朴素的安全感。这里我们重点指出：安全感来自确定，恐惧来自于未知。“是谓玄牝”：前一讲中，我们已经对“玄”作了较为清晰的认识，即有无循环之变，象征着深邃、循环，类似中国的文化符号——太极图。“牝”和“牡”相对，分别指男女的生殖器，生殖器的主要功能是繁衍（生产），尤其是女性的生殖器。王小波在《我的阴阳两界》中有写，说纪晓岚《阅微草堂笔记》中有一个故事：古代盖房子时对柱梁一类的事物非常尊敬，这大概源于生殖器崇拜，对又粗又大的东西很是敬畏。某阁老家一个丫环骑到一根梁上，大家看到非常愤怒，说最肮脏污秽的东西骑在圣洁的架海银梁之上，此丫环却拍拍那东西回应道：帝王将相皆出于此，何秽之有？
“帝王将相皆出于此”，不仅如此，平民百姓、贩夫走卒也皆出自于此。这意味着女性生殖器在通过创生“人”而创造无限的可能性。综上，“玄”和“牝”的组合意在强调母体之深邃广大，所生产事物之无限和多样，所带来的可能性之充沛，皆是无法想像的。“玄牝之门，是谓天地根”：何谓“门”？即一个通道。一个空间通往另外一个空间，两个空间之间的通道叫做“门”。玄牝之中，蕴含着创生天地的力量。“绵绵、若存”：“绵绵”，延绵不断的样子（此处可想象波浪）。“道”的力量作用于万物，延绵不断。“若存”，似乎存在，若有若无。人能感受到祂的存在，却模糊不清晰、不具体、难以言说。“用之不勤”：“勤”通“盡（尽）”，即枯竭。用之不勤，即任意使用（道的力量）而不枯竭。综上，我们作一个总结性的文本解读：包容、神奇、永恒存在，这就是深邃的母体！深邃的母体有一扇门，那里是创生天地的力量的根源。这种力量延绵不断，若有若无，任意使用而不枯竭。
?3、包容不是忍耐以下内容，来自《道德经》第六章启发。人具有反省的时刻，但很少源自于反省的意识，而通常来自于生活的窘迫。当我们由于不够包容（无论是思想上的、语言上的抑或行为上的）而创造出一种窘迫来，此时往往会生出一种可笑的自我反省——我以后要包容一些。须知包容是一种极客观的状态，不会因为你想包容就能做到包容。正如当某人想停止与他人的争吵时，通常会以一句“不跟你一般见识”收尾。这不仅是“停战”缘由，更是一种良好的自我安慰。其潜台词是——我接纳你的不尽如人意之处。不一般见识，即在见识层面分出高下，高等的见识不屑于同低等的见识有所争论，这是一种显而易见的怜悯。但必须注意，在大多数时候，当“不跟你一般见识”一出口，则意味着已经“见识过了”，只是没讨着什么好处。所以这绝非真正的包容，但对我们理解包容有一定启发。有一种包容的表现是，富翁不会为区区小钱跟穷人计较。这绝非出于某种高尚的品格，仅仅是因为瞧不上争来的区区小利而不屑计较。这几乎成为了所有包容的表现背后的逻辑。瞧不上区区小利，自然有泱泱大利，所以赚钱容易的人会包容赚钱不易的人；瞧不上低级趣味，自然有高级趣味，所以认知层级高的人会包容认知层级低的人。这样的包容时刻多了之后，便会形成一种包容的能力，是由内而外的，并非由外而内的包容。包容不是不高兴但忍住不表现，而是根本就无所谓。包容不需要忍，忍绝对算不上是真正的包容。
?4、包容是不介意
是什么造就了包容的能力？
有两个前提，其一是空虚，其二是通畅。这是山谷的两个特征。既能容纳事物（心灵），又能保持流通（心胸）。容纳事物的能力来自认知的广度。认知的广度让我们见识无限的事物。见识过了许多事物，便能够慢慢理解诸多事物存在的合理性。理解的事物越多，则迷惑越少，这从根本上消除了“争”的必要性，从而能够接纳差异性，尊重独特性。保持流通的能力来自认知的深度。认知的深度让我们思考无限的事物，把握事物的本质，把握不同事物之间的相通性。如此，“事物”才不至于在内心沉滞。心里不留事，只留事物背后的“道”。“听过了很多道理，依然过不好这一生。”这句话所引发的广泛的强烈共鸣值得我们警惕，可能我们从来没有接纳过完整的道理，我们只是听了一个“理”就已经觉得自己懂了，而对于“理”背后的那个“道”，似乎从未有过深思。这会让我们怀疑道理是无用的，让我们怀疑理论，怀疑一切指导思想，从而迷信盲目行动，迷信乱闯乱撞。综上，包容就是理解之后的不介意。而理解的程度则源自于思维的层级（由认知广度和认知深度构成），层级越高，理解的事物就越多，接受度也就越高，就越能够产生包容。因此，一个人如何才能做到包容，唯有一条路——持续提升自我认知能力，如此才能持续突破，持续淡化事物的多样性所带来的不舒适感。即，对待需要包容的事物，有一种居高临下的不介意。
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