一、用典故的诗
用典故的诗赋予文字以深厚的文化底蕴，是中国古代文人雅士所喜好的一种写作方式。典故作为文化的遗产，承载着历史的智慧和民族精神，通过将典故融入诗歌创作中，不仅能使作品更富有韵味和情趣，更能折射出作者的文学修养和思想境界。
古典诗歌中的典故
中国古代的诗歌作品中，常常能够看到脍炙人口的典故。这些典故来源广泛，既有历史典故，如《诗经》中的《关雎》、《泰山》等篇目，又有神话典故，如《西游记》中的《齐天大圣孙悟空》等，还有文学典故，如《红楼梦》中的《林黛玉》等。这些典故不仅仅是刻画人物或描绘情节的手段，更是通过深入骨髓的文化内涵，表达出诗人对人生、爱情、自然等的思考和感悟。
典故的运用技巧
在诗歌创作中，运用典故需要一定的技巧。要选择恰当的典故，使其与诗歌的主题和意境相符。要善于设置典故的背景和引子，让读者能够迅速进入诗歌的世界。第三，要巧妙地融入典故，使之与诗歌的表达方式和节奏相融合，给人以美感和共鸣。第四，要注意典故的深浅，既要有广大读者能够理解和感受到的典故，也可以适当引入一些冷门的典故以增加趣味和独特性。
用典故的诗的魅力
用典故的诗给人以独特的魅力和美感，让人们在阅读之余产生强烈的共鸣和思考。典故能够丰富诗歌的意境和情感。通过引用典故中的人物、事情或场景，诗人可以将自己的情感与之相联系，使诗歌更具体、更生动。典故能够给诗歌注入高深的文化内涵。读者在阅读诗歌时，可以通过对典故的理解和联想，进一步领略到作者的思想和意境，从而产生思考和共鸣。再次，典故还能够增加诗歌的趣味和吸引力。对于喜爱典故的读者来说，看到诗歌中有熟悉的典故出现，就会产生一种亲切感和喜爱感，更加能够引起读者的注意和兴趣。
现代诗歌中的典故运用
虽然典故在中国古代诗歌中的运用广泛，但在现代诗歌中并不像古代那样普遍。现代诗歌更加注重个人的体验和情感表达，相对较少运用典故。然而，在现代诗歌中，也有一些诗人尝试运用典故，赋予自己的作品更多的文化内涵和意蕴。
用典故的诗赋予我们的文学创作以传统文化的烙印，让读者在阅读诗歌的同时，也能够领略到历史的底蕴和文化的魅力。无论是古代还是现代，典故都是一座桥梁，连接着我们的过去和现在，通过用典故的诗，我们能够感受到文化的传承和创新，同时也能够在阅读中获得美的享受和思考的启发。
二、诗酒典故？
李白斗酒诗百篇典故出自唐代·杜甫的《饮中八仙歌》。
原文：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
三、就义诗典故？
杨超的《就义诗》有什么典故
春秋时代，伍子胥的父亲和哥哥没有一点罪而被楚平王杀死。伍子胥逃到吴国，取得了吴王的信任，起兵打进楚国京城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸，报了杀害他父亲和哥哥的仇恨。这里是说革命必将获得胜利，烈士的鲜血绝对不会白流，具有英雄气概的革命同志一定会向敌人讨还血债的。附原诗：《就义诗》年代: 近代 作者: 杨超满天风雪满天愁，革命何须怕断头?留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。
四、南山诗典故？
《南山诗》是唐代诗人韩愈所创作的一首五言古诗。此诗先写作诗的起因，刻镂山形，铺排山势、描写景物；中间插叙贞元十九年被贬南方时经过南山的情景；最后总承，又从不同角度，说出南山朴拙而奇特的一面。此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工，又效法了杜甫五言大篇之体制，炫露文才，尚奇新，不忌夸饰。
此诗写于唐宪宗元和元年（806年）秋。这一年六月，韩愈自江陵召还京师任国子博士，虽然官卑职微，但唐人重内职，到底是京官，所以心境稍微舒畅一些；另外，作为国子监一名中层学官，职务清闲，因而有更多的机会耽于山水之乐，尽情地领略自然美景。
诗人三次游南山：第一次是贞元十八年（802年）前后任京职时，当时他三十几岁，意气旺盛，专心政教，无暇长游，虽曾远处观望，却未能深入胜境。第二次是唐德宗贞元十九年（803年）冬十二月，时由监察御史远贬岭外阳山，途经蓝田入南山，但朝廷催逼，心境懊丧，加以天寒地冻，跋涉维艰，因而知难而退，亦不果游。第三次是唐宪宗元和元年（806年），因境况不同，体会各异，同一南山，彼时冰天雪地，行者蹶颠困苦，视为畏途；如今秋高气爽，宿愿得以实现，攀登峰巅，极目四望，仪态万千，美不胜收。山水虽一，风景依旧，但此一时彼一时也。诗人写这首诗纪叙三次游历的所见、所闻与所感。
五、七步诗的典故和历史背景？
三国时期，曹操的儿子曹丕当了皇帝，他总是防备很有才华的弟弟曹植夺权，因此处心积虑想借机害他。
一次，曹丕让曹植在七步之内写出一首诗来，否则遭受处罚。谁料曹植竟哼出一首：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
六、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
七、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
八、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
